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Críticas
Ricardo Pau-Llosa, aņo 2009

La paradoja central en las recientes grabado en seda de Eva Toker Jawerbaum es las pautas del azar. Debajo del simple instinto de convertir la data sensorial en ritmos, yace un impulso más significativo—el de crear la cartografía del azar de forma veraz. Los códigos de tales cartografías surgen en las obras de Jawerbaum—telas de araña, domos geodésicos, vistas de vida urbana. Al lado de estos códigos surgen iconos de acción y voluntad, particularmente la figura humana, si bien en elongaciones extremas, casi florales o fantasmagóricas, al igual que impresiones del mundo natural cuyas texturas se agrupan en flor y orificio. Este azar-al-parecer rinde homenaje a la sedimentación y al arrecife con sus tramas reinantes y testigos fósiles. En algunas obras, una simetría libresca es abordada a través de un eje central vertical, o por la presencia de un vacío en pliegues centrado en la base, pero en otras obras la centralidad es resistida. Estos enarbolados velos de seda—sustancia que es fuego traducido en lo táctil—evoca la fragilidad aunque es fuerte. La elegancia Zen descubre un tumulto de imágenes, catarata digna de un sueño febril. Y por doquier imágenes que forjan las más audaces metáforas—discos de grano de madera que suponen la luna, el yin de hojas enredadas con el yang de gestos caligráficos.

No obstante su seducción visual y cromatismo sobrio, las nuevas obras de Jawerbaum están arraigadas en una idea que funge como su corazón paradójico. Anuncian que la antesala de la imaginación es la libertad del pensamiento, y no al revés, como lo mantendría la superstición sicoanalítica. Es decir, un deseo de liberar la razón de los confines de lo previsible, pero no del rigor del sentido y del análisis, es lo que lleva a un acto de la imaginación. No hay aquí suspensión de exclusiones, ningún insensible sentido de la apertura al caos como el que deleitaba a los artistas del collage en el Dada o el Pop. Sí hay una sostenida cultivación de la belleza en todas estas obras, una confirmación del poder vital del placer visual. .

 

Pau Llosa 2009 (english)

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